| 胎息，是丹道功夫練習有了一定基礎之后產生的現象．產生胎息后，其練功質量就比調息階段高多了。
有關胎息的方法，和胎息的現象，有許多籍和文章講述，在這里，僅將我們這一支丹功夫的胎息方法和現象作一介紹。
調息是產生胎息的基礎，胎息法是修道練功的一種方法，也可以說丹道之功就是練的一個胎息，就靠一個胎息出功夫，就是靠胎息來不斷增進內功的。
胎息并不是一個獨立的功法，胎息法貫穿整套丹道功夫的始終，也說就是說，無論功夫深淺，打坐之時就是靜靜地－－進行胎息，如果產生興陽現象，則運轉小周天即可．
正如＜長生功術真傳＞中，李青云老人所述的“動則運轉轆轤，勿遲勿疾，不動則伏氣胎息，勿忘勿助，此又胎息之真訣矣”．
小周天、大周天是不管的，有的書上講小周天打通之后就不知怎么練了，我們真是無法理解。
?。ハF象的出現，練功達到一定程度的表現，許多人把胎息現象講成是很高的層次，其實不對，－－實現胎息只是－－完成筑基的標志．所以，實現胎息并不困難，但也不可能在很短的時間內就能實現，－－只有當在人體十二經脈充滿之后，用特定的方法練習，才能很快出現胎息現象，所以說打通小周天是基礎。
?。迹覀兊さ拦Ψ虻奶ハF象－－，是人的后天口鼻呼吸慢到極點，靠胎息產生的能量維持人體正常供給，也就是說當每一次口鼻呼吸時，都有一股能量涌向命門部位，這也許正是命門這一穴位名稱由來的原因，我們丹道功夫的胎息，口鼻之息不可能完全停止，不可能入土掩埋。＞
據我們對武當太和門北方一支丹道功夫的了解，其下手之法與我們的方法根本上是相同的，僅關竅不同，但原理上是相同的，也是以胎息為入手，也是靠胎息出功夫，自始自終也就是練一個胎息。但是，武當太和門北方一支所傳，其功效不可能達到“入地掩埋胎息存”的程度，－－僅是作為大、小周天的入手方法．
而且武當太和門的丹道功夫就是一個大小周天，沒有我們丹道功夫體系的完整。 |
